初次與他的《吶喊》接觸,使我不免豁然一驚,驚得是他的膽大,驚得是他的吶喊之聲,驚得是他的‘瘋言瘋語’。說是‘瘋言瘋語’,可所說的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。以下是小編整理的關(guān)于《吶喊》讀后感,歡迎查閱!
《吶喊》讀后感1
讀過不少名著,但都沒有給我留下什么深刻的印象,唯獨魯迅的文章,才令我蕩氣回腸,久久不能忘懷。
初次與他的《吶喊》接觸,使我不免豁然一驚,驚得是他的膽大,驚得是他的吶喊之聲,驚得是他的‘瘋言瘋語’。說是‘瘋言瘋語’,可所說的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動魄的解剖場面是社會的真實寫照。
魯迅是將中國國民的劣根性解剖示以后人。他是甩開膽怯的猶豫,困惑的迷茫,誠實的第一次自我暴光,不作任何無價值的表白,是踏上顛峰不輕狂;跌入低谷不凄涼;以其雄厚的筆墨為后人展現(xiàn)了一個充滿血腥,丑惡,殘酷和絕望的社會,一個真真實實的社會。
對于阿Q,魯迅毫不留情,將其用最不殘忍的手段于解剖s/“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之,而魯迅是以筆墨擊之。開筆就將阿Q的軟弱無能解了下來——在遭受別人的亂打時,阿Q不作任何反抗。也不發(fā)出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫圈圈。站在那個時代,魯迅先生旨在警醒國人,但放在我們今之繁華紅塵中,或許有的人比起當(dāng)初的阿Q,或許還差一截。
魯迅先生雖已離去,但其畢生之精華留存于后人,在我看來,至少阿Q是一個自知之明之人,就如今人常言“生活就像強奸,既然不能反抗,那就享受吧”
生命或許只是一瞬間的事,誰也不敢狂言明天你會是什么樣?但我們可以真誠的過好當(dāng)下,虛偽只是帶給自己一生的欺騙,旁人一世的遠離。
人生過好從此刻開始……
《吶喊》讀后感2
無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜,品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因,是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿q是一個弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有,這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué),甚至于說是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的,仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛價值觀,他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者,沒有朋友,沒有親人,沒有一個為他著想的人,是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者,作為一個新社會的現(xiàn)代人,我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
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《吶喊》讀后感3
《吶2113喊》讀后感 偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅5261先生的作品。讀過那么多的4102文學(xué)作品,《吶1653喊》文集卻讓人讀過后蕩氣回腸,久久不能忘懷。 《狂人日記》,“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記,是社會的真實寫照。
恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f:“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個被壓迫,被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因為他的瘋,使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會都是瘋子! 科舉制度,八股取士,幾千年來抹殺了多少有識之士,磨去多少個性的棱角,它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的,滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對他最好的解脫,在封建壓迫無處不在,無孔不入的社會,只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿Q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉,因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本<阿Q正傳>序》),即表現(xiàn)國民性的弱點。阿Q性格極其復(fù)雜,充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實,妄自尊大;對權(quán)勢者有著本能的不滿,表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿Q精神”),即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。 沒有華麗的語言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責(zé)任感,是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度,被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時,魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸,怒其不爭”,希望通過《吶喊》小說集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來吶喊吧!都來反抗吧!
《吶喊》讀后感4
我記得買這本書的初衷只是因為我聽過很多關(guān)于魯迅的名字,想欣賞一個偉大作家的風(fēng)采。但是當(dāng)我打開這本書時,我被一個接一個的悲慘故事所困。
《狂人日記》中的英雄、《孔乙己》中的孔乙己、《醫(yī)學(xué)》中的蕭栓、《阿q正傳》中的阿q和《祝?!分械南榱稚┒际悄莻€動蕩時代的受害者。也正是從這些人身上,我們看到了當(dāng)時社會的黑暗。
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