《莊子》不僅是一本哲學(xué)名作,更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。以下是小編整理的關(guān)于莊子讀后感,歡迎查閱!
莊子讀后感1
每每讀到莊子的言論,總能使我深思一番,然后醒悟些什么,尤其是對(duì)“和”這一方面。
記得曾聽花簇幽聲,與友手談兩奩烏鷺,看玉子音脆。初,我落子咄咄逼人,不加退讓,但隨一來一往間,局勢(shì)漸步蒼黃。怪我太貪勝。新局,欲緩速攻彼,而大計(jì)未成便造反逼,下場(chǎng)與前局無異,皆是我的子顆顆被動(dòng),只要對(duì)方愿意,分分鐘都能結(jié)束了此番坐隱。即使敲盤忖度,也無可奈何,依舊茫茫然不知何解。
直至后來閑暇閱了幾卷《莊子》,再拈棋時(shí),才若有所思。
始乎故,長(zhǎng)乎性,成乎命。生陵安陵,長(zhǎng)水安水,莫不是安時(shí)處順?順于水與齊俱入與汩偕出是謂命成,這又是否講究一個(gè)無為之和?以和為量,融入環(huán)境,才能于環(huán)境中縱橫;順從所處之境,與時(shí)俱化,無肯專為,也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面輸?shù)萌绱藦氐住R幻恋母F追猛打,只是讓自己的格局更為支離破碎,棋心散亂。小體怎敵大體,殘局那堪圓鏡?唯有將自身所有連成一體,貫通一氣,融和其中,才最是無懈可擊。這終是,要講究一個(gè)“和”字。步步緊逼,不正如那難成大事的獨(dú)善其身者?貪勝謀彼,還不如顧我爭(zhēng)先,逢危保其小棋,還不如棄之轉(zhuǎn)戰(zhàn)大局。而這些,又都不如行和之道。
行于和,安于道,該走則走,該停則停,天地兩寬。
棋道如此,想來世道也應(yīng)如此。天地萬物相生于世,人與自然便好若紋枰間的黑白二子,人若對(duì)自然步步緊逼,則終將會(huì)被反噬,倘若人不與自然俱化,固守一端放眼小利,則終將會(huì)受到自然的控制,被動(dòng)前行。而若人與自然作和融于一體,相互包合,兩相無事,平和安好。
如此一想,比起輸贏,“和”一字才是最為重要。與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。二人博弈,若下得和棋也是知音,要知輸贏常在,而知音難求;日月交替,晝夜相生,二者互存,并無虧損。況與天為一,形全精復(fù),豈不美哉;萬物協(xié)調(diào),物我相安,豈不妙哉?
大知閑閑,小知間間,“和”一字,向來不帶強(qiáng)行。
翠葉點(diǎn)馥之春,花木扶疏之夏,落楓雁過之秋,冷雪封天之冬,合乎時(shí)宜,順?biāo)匀?山風(fēng)浩蕩,云水清淺,美猶勝畫,也不正是因?yàn)橛幸饩秤七h(yuǎn)的和諧?這一切,相交得自然,相處得融洽,不強(qiáng)行,也不僵硬,因此映入眼中,給人的是無端的好看。
莊子一生淡泊,卻從不清湯寡水,《莊子》一書深邃,卻并非華而不實(shí),一讀開闊,二讀頓悟,三讀坦然。書中思想,一如莊周的風(fēng)魂,不摻浮華,逍遙自在,其智無端崖而有根基?!胺簮廴f物,天地一體也”,道我合一的莊子,想必也有“和”之念。
既愛萬物,以與萬物和為念,也才方能物我合一,天地?zé)o窮。
或許有人對(duì)此以為不屑,但和平安好,世無征戰(zhàn),相信是人人皆向往的。如此,若人與人以和為本,與社會(huì)以和為本,哪還再有不公不義、廝吵爭(zhēng)奪;若人與自然以和為本,與世界以和為本,哪還再有生態(tài)失衡、步入淪亡?萬物無競(jìng),流水不爭(zhēng)。和是一種智慧,是一種境界,但也更應(yīng)是一種常態(tài),無和,無寧。
人生如棋,勝敗常有,又何不且以棋道看世,行和之道,并與之俱化,暫擱輸贏,取個(gè)不斷進(jìn)步的相安逍遙?
和諧世風(fēng),誰皆愛之。行和,兩安。
莊子讀后感2
最初知道莊子,是從父親嘴里那個(gè)《莊周夢(mèng)蝶》的故事開始的。從此,那只舞動(dòng)著絢麗的羽翅、翩翩起舞的蝴蝶便在我的小腦袋里不停地飛呀飛,讓兒時(shí)的夢(mèng)中有了一次次醉心的微笑。
如今的我,最喜歡在深夜,燃一盞孤燈,品一杯香茗,握一卷《莊子》,反復(fù)揣摩“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化?!鼻f子不是一部書,而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是注入一股清泉,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。
不是嗎?莊周化為蝴蝶,從喧囂的人生走向逍遙之境,是莊周的大幸;而蝴蝶夢(mèng)為莊周,從逍遙之境步入喧囂的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是莊周夢(mèng)蝴蝶是他渴望的境界,渴望的選擇,并不是每個(gè)人都向往逍遙之境。蝴蝶夢(mèng)莊周,這是蝴蝶的選擇,蝴蝶的向往,不能一概而論 。
莊子一直在譏諷顛倒的世界,嘲笑那些為功名利祿,蠅營(yíng)狗茍之徒,諷刺那些為眼前蠅頭小利,毀壞天人和諧的小人。莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時(shí)甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位,自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。莊子的飄逸和灑脫,正是他卓爾不群、高傲不羈的性格魅力托起的自由天空。 “獨(dú)與天地精神往來而不傲倪萬物?!?莊子之所以偉大,就是因?yàn)樗呀?jīng)跳出三界,站在云端,鳥瞰人間滄桑。
然而,看過之后也有幾分惆悵,也許我很向往這種生活,也許我能淡泊名利,但放棄一切名和利,我做不到。更何況,在物欲橫流的今天,我們身上的擔(dān)子很重。每天勤奮地工作,可憐的一點(diǎn)薪水要孝順父母、養(yǎng)孩子,一不小心成了房奴,又得養(yǎng)房子,還務(wù)必要養(yǎng)好身子,病了,昂貴的醫(yī)藥費(fèi)讓你吃不了兜著走。然而,過多的奢求和索取,會(huì)讓我們的心像無底的深淵,以至于都忘了真正需要的是什么?快樂,心靈的快樂,心靈的閑適放松。這些離我們太遙遠(yuǎn)!
莊子說過,一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開的,而我只是凡人,我無法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,流光苦短。當(dāng)年夢(mèng)中化蝶的莊周墓上也已是秋草凋零。我只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來,做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……
莊子讀后感3
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制,洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長(zhǎng)篇的東西。
“秋水時(shí)至”,百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的,畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛,他有他驕傲的本錢。
但是,很快,這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗匆娏舜蠛?,看見了不見水端的北海,他被嚇壞了。于是,河伯這個(gè)孺子開始接受教育。若便是他的老師。
其實(shí),作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人,我深深被若的態(tài)度所折服?,F(xiàn)在的老師,往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí),你的那些東西,學(xué)生未必就買賬。要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看,假如可以像若那樣,讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來,這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀,讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,老師才開始教育。我想,這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然,這只是一家之言,對(duì)于規(guī)?;慕逃?,這個(gè)成與不成,我不好說。
接下來,他們開始進(jìn)入到虛與時(shí)的關(guān)系的論述上。夏蟲不可以語冰,是因?yàn)楸?duì)于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?,?duì)于井蛙而言,天大也太過于虛妄了。其實(shí),對(duì)于教育,尤其是德語教育來說,這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,就要怪呀學(xué)生會(huì)說一套做一套了。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。
我們?cè)偻伦x。他們已經(jīng)開始關(guān)于大小的.討論了。天地算是大的,然后比起宇宙來真是滄海一粟。牛尾算是小的,然后比起更細(xì)微的東西來說它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對(duì)于學(xué)生在學(xué)問上算是天地了吧,然而相比大師,教師又遜色很多。學(xué)生就像是牛尾吧,但是相比嬰幼兒,他們知之甚多。然而大師卻要學(xué)習(xí)嬰幼兒,學(xué)習(xí)他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學(xué)就是從學(xué)習(xí)嬰兒開始的。儒家的爭(zhēng)論比如人之初是性本善還是性本惡,也是從嬰兒開始的。所以,老師也沒有可以驕傲于學(xué)生的東西。自然,學(xué)生因?yàn)槔碚撝R(shí)的缺乏也更沒有可以驕傲于老師的本錢。于是,教師和學(xué)生的相互提攜,共同進(jìn)步就不是一句虛言了。我堅(jiān)信一句話,好的學(xué)生是自己學(xué)好的。而好的老師都是學(xué)生養(yǎng)成的。如此說來,老師更加依賴學(xué)生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大,一個(gè)個(gè)微不足道的離子都剝離掉了,大概也就只會(huì)剩下一個(gè)空殼的概念吧?
接著,他們又對(duì)貴賤、為與不為、道天人等等觀點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑,我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說了很多,我也不打算在這里多費(fèi)言語??傊?,老莊式的相對(duì)主義和虛無主義的觀點(diǎn)在這里橫行其中。然而,《秋水》文筆抑揚(yáng)、氣勢(shì)洶洶,讓人目不暇接,還是讓人非常手不忍釋卷的。然而,最讓我最讓我感悟的還是“子非魚,安知魚之樂?莊子曰:子非我,安知我不知魚之樂?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂,全矣。莊子曰:請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者,既已知吾知之而問我。我知之濠上也?!边@段。
這段話當(dāng)屬全文的精華。這個(gè)世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個(gè)體構(gòu)成的,我不可能是你,于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實(shí)是我臆想的。比如,我看見你皺眉,以為你很不快,其實(shí)很難說你不是在沉思??匆娔阈?,也許以為你在快樂,其實(shí)可能你在偽裝。
雖然“子非魚安知魚之樂”,然而我會(huì)融入你的身心,就像水,緊緊包裹住魚兒,就會(huì)產(chǎn)生“我在你的心里,你在我們的夢(mèng)中”的境界了。這樣的交流和融通,就算自己不是魚,也能夠知道魚的苦樂的。
固然,《秋水》的這一段是精華,然而是反面的精華,是莊子小國(guó)寡民相互隔絕的精華。我們這個(gè)世界就要交流、就要溝通,就要“我非魚,也當(dāng)知魚之樂。”。作為教師,就更得如此了。不如此,教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
莊子讀后感4
我從上中學(xué)開始就陸續(xù)聽到一些有關(guān)莊子的故事,最初的印象都是偏消極的。人們把莊子說成避世、反智、唯我主義,但是莊子的一些寓言,從夢(mèng)蝶、魚樂到大鵬、河泊等,這又讓我覺得有一些有趣,到底莊子在想什么?
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