左傳讀后感1500字范文

《左傳》是一本包羅萬象的紀實文學，真實性和準確性頗高，神奇的是文學水準也非常高，以下是小編整理的關(guān)于左傳讀后感，歡迎查閱!

左傳讀后感1

《左傳》作為史，在那個“國之大事在祀與戎”的時代，所記錄的多是禮樂征伐;作為《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大義”。

“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。”(《孟子·滕文公·下》)

撇開《春秋》是否為孔子所作不談，這里只是希望證明在《春秋》《左傳》文字的背后存在著一種思想理念。誠然，“以《春秋》為褒貶者，亂《春秋》也”。但史官記錄時所秉的原則必然體現(xiàn)了其時代的價值觀。比如《左傳》中很少提及女性，所寫不是可錄入《烈女傳》的“好女”便是亂倫敗德的劣女。再比如《左傳》中對管仲知禮的不斷描寫。當然最著名的例子便是“鄭伯克段于鄢”。

那是個禮崩樂壞的時代。正因這樣的時代，我感受到了史官的無情，“趙盾弒其君”的描述曾讓我感到戰(zhàn)栗，史筆無情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我體會到作《春秋》其背后的用心;戰(zhàn)栗過后，不禁為其熱情所感動。這種知其不可為而為之的勇氣與信念，很難讓人無動于衷。在風云變革的社會，堅守著自己的職責，自己的信念，用自己的生命去踐行這種信念，微弱但固執(zhí)的守望著他們心中的大義。他們在寫下“君子曰：……”，內(nèi)心平靜否?寫下“南史氏聞太史盡死，執(zhí)簡以往”(襄公二十五年)時，是否感到苦澀和自我感動?

“南史氏”一段讓人熱血翻滾。突然覺得他及他代表的那些史官，是種殉道者的形象。他們沒有力量去改變什么，也不能許諾什么，能做的只有苦弱的守望。

他們的悲哀是時代給予的?？鬃右矠橼w盾可惜，嘆其“亡不過境”，可見傳統(tǒng)的道德規(guī)范在當時漸力不從心。宋襄公留給我們的便是那個已逝時代的背影。如今他看起來是如此的可笑，不知歷史的車輪要踏碎多少執(zhí)著的心。

這些在今天看來，很能引起讀者的感觸。_十年將傳統(tǒng)的根斷了，亦將五四以來西學的根斷了。塊塊傷痕揮之不去，中國人陷入文明空城的困境中而不自知。終極追問的沖動沒有了，公正道義的界限模糊了，自我修善的意識淡漠了。尤其是我們這一代人，普遍面臨著信仰缺失的危機。這要修復(fù)，絕非一兩本《左傳》就能解決問題的。但孔子作《春秋》以褒貶善惡，欲以其仁義禮智信來匡正社會倫理綱常秩序，此中大義是值得借鑒的。

有人或許會問，泱泱大國風范，這傳承了五千年的難道不是文化么?，若從最廣泛的意義來解釋，文化一直存在，甚至，這種根深蒂固的觀念會將我們新吸收的外來知識摧毀，只余下當時的激動或新奇。若從狹義上來說，這種文化在今天“拿來主義”的大潮下，已淪為一種工具。

文化同科學技術(shù)一樣需要進化。中國社會的確需要尋根，需要溯本，但這絕非簡單的回歸傳統(tǒng)。

今天的人們所面對的困境與過去不同。古人“感慨所寄，不過盛衰”，而今人是以一個獨立個體的身份來面對世界，他的孤獨感、空虛感，他的壓抑并不是傳統(tǒng)的那一套所能夠緩解的。

重塑價值體系迫在眉睫，而亟待建立的價值體系應(yīng)當是一種關(guān)心個體生存狀況的思想，它應(yīng)當是一種給與人應(yīng)對苦難的力量和信仰。當人們心懷一種信仰時，盡管無法改變世界，但世界終究是不一樣了。

懷揣春秋大義，《左傳》中這些可敬可愛的史官的努力，雖沒能改變社會，守住漸漸消逝的三代之禮，但卻給那個激蕩時代添上一抹不變的原色，給我們留下了彌足珍貴的財富，讓我們迷茫時，可以找到知音，找到榜樣，或者單純的感動。

左傳讀后感2

一日晚，我在整理家中的書櫥，偶然翻到一本自己以前的語文，一時興起，就坐在地上翻看了起來，讀到其中《左傳》的《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛。先王在世，其母就有廢長立幼之意;莊公即位，段又恃母愛驕縱無忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃?！苯K于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機會終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來自任何一方的譴責了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機會(當然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險毒陰深矣。難怪有人評說，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學生，不是那么愿意聽取老師的批評，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對老師的教誨是那么的反感。教育者見教育不見成效，也就有喪氣、賭氣的時候：算了，讓他去。甚至想，平時里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快?；蛟?，學校管不了他，將來讓社會去管他，讓法律去管他吧。君不見，不是終于也有那么幾個人，果真被法律“管”上了嗎?

但我竊以為“做人須當講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責，是為失德也。對于班中一些頑劣調(diào)皮的學生，盡管有時明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責，我必須履行自己的職責。

而同學們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽了這段故事，難道就不生一點新的感觸?難道還能高興于老師對自己的不管不問、或曰不敢管不敢問、或曰不愿管不愿問?難道還能將老師對自己的這種聽之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長并伺機對他們施以報復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?

鄭莊公其人，學生莫愛，老師莫學。

左傳讀后感3

《左傳》是中國古代第一部編年歷史著作，也稱為《春秋左氏傳》和《左氏春秋》。相傳為春秋末期德國魯史家左丘明所撰，記載了從(公元前722年)至陸(公元前468年)衰落近300年的歷史。

《左傳》記載了周皇室的衰落，群臣爭霸，以及各種禮儀、規(guī)章、社會風俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文、地理、立法碑文、古代文獻、神話傳說、歌謠和諺語等。這是了解春秋時期諸侯國、政治、經(jīng)濟、軍事、外交和文化的一把鑰匙。

從歷史價值的角度看，《左傳》代表了前人史學的最高成就，確立了編年史書籍的地位，對后世影響很大。它擅長技術(shù)戰(zhàn)和刻畫人物。書中的文字簡潔生動，對后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

《左傳》記錄了這樣一個故事。鄭莊公以一種著名的方式出生。他的母親江女士非常不喜歡他，因為他在出生時難產(chǎn)，而他的弟弟段，是非常有才華和愛他的母親。作為長子，穆圣被封為王子。后來，江夫人和段密謀造反，但是起義失敗了，段被處死。段死后，他下令將母親遷到英迪安置，并發(fā)出毒誓：“不如黃泉，永不相見?！痹谟⒐逃幸粋€叫英樹考的地方官員。他非常誠實。當他看到鄭莊公開車送他的母親到英迪，他說：“雖然母親不像母親，兒子能不像兒子嗎?”應(yīng)叔叔提出：挖一條很深的路到黃河，在里面建一座房子，歡迎江太太先住在房子里，然后在房子里迎接母子倆。這不是黃河會議嗎?母親和兒子在隧道里痛哭，像以前一樣和好了。莊公的這份孝心深深打動了我。

我記得有一次我沒有完成作業(yè)，晚上出去玩了。我媽媽來檢查我的作業(yè)，我說我完成了，但是我沒有交。最后，我媽媽打了我?guī)紫?，我很生氣。我被鎖在房間里，拒絕再出來，心想：我再也不會和媽媽說話，甚至打我。媽媽和爸爸一直在外面敲門，但我從來沒有打開過門。我一直在晚上看書，我沒有睡覺。是《左傳》中的這個故事感染了我。我認為我這樣做是錯誤的。第二天我向媽媽道歉，媽媽原諒了我!

將來，我們應(yīng)該好好孝敬父母，打他們的背，洗他們的腳，拖地板，做一個好學生。