復(fù)活1500字的讀后感范文

就在不久前，我的姐姐向我推薦了一本書：列夫托爾?斯泰《復(fù)活》。以下是小編整理的關(guān)于復(fù)活讀后感，歡迎查閱!

復(fù)活讀后感1

托爾斯泰在《復(fù)活》中，討論了幾個(gè)問題：人要怎樣才算有意義的活著，才算不虛度一生?為什么人們不能互相理解呢?為什么人天生不平等?為什么有的人生來受苦，還沒有改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)呢?為什么土地私有，農(nóng)奴們拼命干活也無法養(yǎng)活自己呢?為什么有的人靠壓迫別人過活，卻毫無羞恥心呢?為什么有的人依靠法律，能合情合理的虐待他人?是否人們真的有權(quán)力懲罰他人?

托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復(fù)活之旅為線索，反映了當(dāng)時(shí)沙俄社會(huì)現(xiàn)狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個(gè)結(jié)論：若想人人不受苦，幸福快樂的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛的生活。這個(gè)觀點(diǎn)我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會(huì)使我們得到幸福。

托爾斯泰是個(gè)大文豪，但他在這方面的思想認(rèn)知未免有些軟弱。

但《復(fù)活》這本書還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，更多的是討論了共性的人類存在問題。在讀這本書前，我從沒思考過一個(gè)問題：人們是否有權(quán)懲罰另一個(gè)人呢?

在看這本書前，我的觀點(diǎn)非常簡單明了，犯罪應(yīng)抵罪，傷害他人應(yīng)該受到懲罰?？催@本書后，我還是這個(gè)觀點(diǎn)，但它讓我想到了一些沒想到的問題。

首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權(quán)力呢?在中國古代，是禮法、皇權(quán)，在現(xiàn)代，是法律。

這個(gè)公平嗎?未必。平等嗎?也未必。我們都知道，法律是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的工具，有統(tǒng)治者就有被統(tǒng)治者，有被統(tǒng)治者就有被壓迫者。沒有真正平等、公正的法律，也就是說，懲罰他人的機(jī)制并不完善合理。統(tǒng)治者是如何成為統(tǒng)治者的呢?想也知道不會(huì)是靠公平正義希望，當(dāng)他們翻身成為統(tǒng)治者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事?；蛘哒f，法律以大眾的利益為準(zhǔn)，那么為了大眾的利益侵犯少數(shù)派的利益，正確嗎?這是個(gè)邏輯上的難題。

舉個(gè)例子，在以前，女子適婚年齡仍不結(jié)婚是違法，很多時(shí)候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數(shù)利益。對嗎?在我們現(xiàn)在看來是不對的，但在當(dāng)時(shí)，是社會(huì)的需求。

其次，人人平等是真的嗎?如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來無罪的人變得有罪。這個(gè)合適嗎?

或許有人說，審判機(jī)關(guān)等不過是履行了他們的職責(zé)，只有高尚，哪有有罪一說。但看托爾斯泰怎么說。

“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當(dāng)成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關(guān)系;其次，要那些擔(dān)任政府公職的人結(jié)成一幫，這樣無論他們對待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個(gè)人單獨(dú)承擔(dān)責(zé)任?！?/p>

是不是特別貼切?不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當(dāng)然的取得這種權(quán)力的話，恐怕會(huì)造成心靈的不平等。

最后，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現(xiàn)象的發(fā)生，或能令犯罪者痛改前非嗎?前一個(gè)答案毫無疑問的“NO”，后一個(gè)答案我們還在探索中。

那么，既然法律、政府都無法相信，有什么應(yīng)該是公信的、被所有人奉為真理的嗎?托爾斯泰說是上帝，我不認(rèn)同。

復(fù)活讀后感2

寒假最后一天，看完了托爾斯的《復(fù)活》，這本書拖了好久才看完，這不得不讓我反思。不能只歸因于假期看會(huì)計(jì)，看考研書多了，所以留給課外書的時(shí)間少了，最關(guān)鍵的還是目前自己看書還停留在追求情節(jié)吸引度上，對很多深層次內(nèi)涵的東西感到乏味，而這些才是最純正的營養(yǎng)。這本書有三分之二以上的內(nèi)容是我目前理解不了的，就目前可以理解的部分闡述自己的觀點(diǎn)，不論理解的對錯(cuò)與否，就當(dāng)記錄思考的過程吧。

雨果和托爾斯泰都是大家中的大家，雨果的作品更有法國的浪漫主義色彩，小說內(nèi)容情節(jié)豐富，所以《悲慘世界》才會(huì)讓我癡迷到上課差點(diǎn)叫出聲來，而托爾斯泰更像是處在大氣層之上，從一個(gè)至高點(diǎn)上俯視世界，把提煉出的最精華的點(diǎn)插放到不豐富的情節(jié)中，雖然故事不跌宕起伏，但其中的思想力量太強(qiáng)大，每個(gè)情節(jié)每句話都值得仔細(xì)精讀。

這本書，我只抓住了涅赫柳多夫與馬斯洛娃這兩個(gè)人的主線，對其他內(nèi)容沒有讀進(jìn)去，但還是有很多點(diǎn)引發(fā)了我的思考，下面依次談一下。涅赫柳多夫和馬斯洛娃兩個(gè)人在互相幫助下互相救贖。涅從踏上軍旅后的奢淫到那場審判后的覺醒，從此走上了救贖他人同時(shí)救贖自己靈魂的路程;馬斯洛娃也由被生活殘害墮落到最終選擇了寬恕這個(gè)不完美的世界。

人一旦墜入深淵，便很難再走出來。處在墮落邊緣的人，或掙脫，或自己在矛盾中糾結(jié)，亦或和過去的自己徹底斷絕，變成享樂當(dāng)下不再思考的人，因?yàn)檫@時(shí)多余的思考會(huì)讓自己處在矛盾中，從而感到更加難受，這是墮落的人不想體驗(yàn)的。慢慢的他們會(huì)習(xí)慣這種生活，會(huì)用很多理由、借口來支撐當(dāng)前生活的意義，直到“借口”不再是借口，而是成為真的相信。此時(shí)他們會(huì)再次思考，而這時(shí)思考的不會(huì)再讓他們感到矛盾和糾結(jié)，因?yàn)榇藭r(shí)他們進(jìn)入到墮落的強(qiáng)化階段，他們思考的是如何在罪惡的世界里繼續(xù)下去。這時(shí)，這個(gè)人就完全變了?？尚业氖?，涅和馬兩個(gè)人都沒有淪陷腐化到第二階段去，他們?nèi)晕窇只赝^去。是啊，只要還有良心的前后對比，還有所畏懼，就還有希望。在那個(gè)特殊年代里，軍隊(duì)生活讓涅內(nèi)心瘋魔、獸性的特性占了上風(fēng)，完全壓倒了正面精神上的自己，因?yàn)橛鲆娏笋R斯洛娃，他才開始慢慢復(fù)活，而馬斯洛娃也因遇到涅開始轉(zhuǎn)變。我們每個(gè)人的一生都會(huì)面臨很多誘惑，有時(shí)惡占了上風(fēng)，做出了錯(cuò)誤的選擇，這時(shí)一定要積極尋找光明，一定要努力讓自己蘇醒過來。

通常人們會(huì)認(rèn)為盜賊、兇手、暗探、妓女這些人會(huì)以自己行業(yè)為恥。正如上段所寫，其實(shí)實(shí)際上完全相反。對徹底淪陷的人來說，不論他們的行業(yè)多么不正當(dāng)，大部分人他們的內(nèi)心是對自己所做的持認(rèn)同態(tài)度的，因?yàn)榍榫w和行為的統(tǒng)一構(gòu)成了“合理存在”。即便這個(gè)人所做的惡透了，實(shí)在找不出支持的理由，他還可以把這一切歸咎到出身不幸、環(huán)境等外在因素上。因此，之所以我們會(huì)認(rèn)為他們會(huì)像我們看待他們一樣看待自己，無非是因?yàn)槲覀兲幵诰滞饬T了。強(qiáng)盜夸耀他們的財(cái)富也就是認(rèn)同掠奪;軍官夸耀他們的勝利也就是認(rèn)同屠殺，是一樣的道理。

我們之所以沒有看出這些人生活概念的反常，也沒有看出他們?yōu)榱颂孀约恨q護(hù)而顛倒了善與惡，是因?yàn)榫哂羞@種反常概念的人們的圈子比較大，滲透在我們生活的方方面面，這一點(diǎn)就十分可怕。如果這個(gè)圈子在時(shí)間上無限擴(kuò)大，在空間上擴(kuò)大到國家，那就不難理解軍國主義國家的恬不知恥和以暴力屠殺為榮的反人性人格，在他們看來這一切都是存在合理性的，并且合理性足夠支撐他們?nèi)プ錾踔潦侨バ叛?。從個(gè)人角度出發(fā)看，如果一個(gè)人出生就處在這種圈子里并受其荼毒，那該多么可怕。我們每個(gè)人都受家庭和社會(huì)這樣或大或小圈子，或大或小思想習(xí)氣的影響，只是潛移默化到自己很難發(fā)現(xiàn)，所以，這就是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)，為什么要讀書的原因，開拓視野，見賢思其，不要聽人說什么就是什么，多了解多看，在這個(gè)過程中形成自己的認(rèn)知和判斷力，同時(shí)不斷反省發(fā)現(xiàn)自己身上可能存在的“毒瘤”，通過改進(jìn)讓自己身心更加健康。

給我?guī)硭伎甲疃嗟囊欢吻楣?jié)是涅決定將土地發(fā)給農(nóng)民，以此減輕地主對他們的壓榨，在我們看來這是多么好的一件事，但農(nóng)民們并不領(lǐng)情，涅的施恩甚至受到愚昧農(nóng)民的質(zhì)疑。人民處于一種自危狀態(tài)下時(shí)，會(huì)敵對一切哪怕是善意的救助，在他們思維里，只相信自己和當(dāng)前可觸及的，將現(xiàn)在的生活當(dāng)成救命稻草死死抓住不放，哪怕救生艇已經(jīng)開到他面前。因此，農(nóng)民寧愿繼續(xù)如今的困苦生活，也不愿做任何改變，哪怕這種改變是好的，他們怕一點(diǎn)點(diǎn)小的變動(dòng)會(huì)讓他們連現(xiàn)在的生活也失去，陷入萬劫不復(fù)?；蛘咚麄兏疽庾R不到自己生活的困難性，貧窮限制了他們的思維，貧窮使他們沒有了辨別能力，他們早已不敢奢望美好生活并且說服自己要滿足當(dāng)下，這就像所謂的“奴性”。這是人類的悲哀，也是思想雙重性的體現(xiàn)，思想可以殺死一個(gè)人，也可以拯救一個(gè)人。

復(fù)活讀后感3

托爾斯泰是俄國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家最杰出的代表，《復(fù)活》于他71歲所作，是最后一部長篇小說，是他長期思想的結(jié)晶，是他文學(xué)藝術(shù)探索之路上一部不朽的杰作。

我有幸讀了這部小說，深為其細(xì)膩的手法，鋒利的筆觸所震撼。男主人公聶赫留朵夫是上流社會(huì)的公爵，在充當(dāng)法庭陪審員時(shí)認(rèn)出一個(gè)被控犯盜竊罪的妓女(女主人公卡秋莎。瑪絲洛娃)正是曾經(jīng)被他誘奸的一個(gè)姑娘，并造成她懷孕，收養(yǎng)她的女主人知道后將她掃地出門?，斀z洛娃生下的孩子被送往育嬰院的途中死掉，從此她逐步墜入墮落的深淵，落入妓院過起了淫蕩荒糜的生活。良心未泯的聶赫留朵夫逐漸發(fā)現(xiàn)自己犯下的不可饒恕的罪行，于是走向了拯救瑪絲洛娃同時(shí)也是為自己減輕罪行的艱辛之路，就在這個(gè)漫長而痛苦的過程中，他們的靈魂都得以復(fù)活。

然而出自文學(xué)巨匠托爾斯泰之手的作品絕不可能只是一段凄慘曲折的愛情故事。《復(fù)活》花費(fèi)了他從1889-1899年10年的心血。當(dāng)時(shí)他已進(jìn)入老年，世界觀發(fā)生了很大的變化，在內(nèi)心已經(jīng)徹底否定了沙皇制度，而俄國當(dāng)時(shí)社會(huì)正處于大革命的前夜。所以，《復(fù)活》一書是借托兩位主人公的遭遇，深刻揭示黑暗的沙皇帝國，真正反映被欺壓的下層人民的苦難生活，也揭露了腐朽混亂的上層社會(huì)和官場。

托爾斯泰筆下的女主人公瑪絲洛娃是一個(gè)平民女子，是俄國社會(huì)中最為普通的一員。一開始她是一個(gè)天真純潔活潑開朗的少女，結(jié)果遇上上層社會(huì)的聶赫留朵夫，被他玷污然后拋棄，被趕出家門接著淪落為妓女，最后又受人誣陷被告上法庭，由于陪審員的誤判、法官的不負(fù)責(zé)任使她被放逐西伯利亞服苦役。這一系列的打擊，經(jīng)歷的種種使她褪去天真，取而代之的是對社會(huì)的失望和對上層社會(huì)的憎恨。她的一部血淚史是對統(tǒng)治階級和官僚主義最有力的控訴和最無情的鞭笞。但是整個(gè)過程中瑪絲洛娃并沒有完全失去人性中最可貴的善良，她關(guān)心監(jiān)獄中受盡折磨的無辜的人們，并要求聶赫留朵夫去幫助他們早日離開監(jiān)獄。并且在發(fā)現(xiàn)聶赫留朵夫的真誠之后也從心底里原諒了他。最后從政治犯身上看到了值得敬佩的斗志，慢慢的使自己的精神得到復(fù)活。這些也代表了最底層勞動(dòng)人民的樸實(shí)善良，和對美好生活的向往與憧憬。

我認(rèn)為讀托爾斯泰的書，千萬不能忘了他的細(xì)膩，其中有很多細(xì)節(jié)都是不可以一掠而過的，不然你會(huì)損失很多。其中，當(dāng)瑪絲洛娃作為女犯被士兵押往法庭時(shí)，她對路人的輕蔑目光毫不在乎，可是當(dāng)一個(gè)買煤的鄉(xiāng)下人走到她身旁，畫了個(gè)十字送給她一戈比時(shí)，她卻臉紅的低下頭去。這個(gè)羞澀的表情像一束光芒，雖然微弱卻照亮了她的靈魂，露出她純潔的天性。這處伏筆預(yù)示她的靈魂必將復(fù)活。我認(rèn)為托爾斯泰塑造瑪絲洛娃這一藝術(shù)形象，深刻反映出他對下層人民的關(guān)懷之情。

再說說聶赫留朵夫這一人物形象，他在小說中的經(jīng)歷比瑪絲洛娃更為復(fù)雜。他所接觸到的形形色色的人和事物真正的反映出主題深刻形象。在拯救瑪絲洛娃的艱難途中，他游蕩在各種官員之間，從內(nèi)心深處意識到官僚以權(quán)壓人的荒誕行為和有錢人的腐朽思想。此外，他還走訪瑪絲洛娃的家鄉(xiāng)，看到他從未看見過的觸目驚心的景象，瘦弱的孩子、乞討的婦女……此時(shí)，他又喚起了少年時(shí)代的靈魂，堅(jiān)定地站在了農(nóng)民的立場上，決心將農(nóng)民的土地還給農(nóng)民，這件事在上流社會(huì)中引起了如同暴風(fēng)雨般的強(qiáng)烈爭議。