這本書包含了艾伯特給蘇菲上的所有哲學(xué)課程。什么是哲學(xué)?在這本書找到的答案是,哲學(xué)貌似涵蓋了所有。以下是小編整理的關(guān)于蘇菲的世界讀后感,歡迎查閱!
蘇菲的世界讀后感1
在家整理書柜的時(shí)候發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》弱弱的放在書柜上。初中的時(shí)候看過一半,當(dāng)時(shí)想的是,這些人到底在講什么,有很多奇怪的詞看不懂什么意思,所以就擱淺了。
時(shí)至今日我才發(fā)現(xiàn)差點(diǎn)錯(cuò)過一本奇書,西方哲學(xué)發(fā)展史的啟蒙讀物。從蘇格拉底到黑格爾到馬克思,這些西方偉大的哲學(xué)家一代一代的促進(jìn)著哲學(xué)和社會(huì)的發(fā)展。想分兩點(diǎn)談?wù)勛x完這本書的思考。
關(guān)于容錯(cuò)率:
我很喜歡皇帝的新衣這個(gè)故事,結(jié)尾處小孩指著沒穿衣服的皇帝說:你明明沒穿衣服啊!哲學(xué)家們在社會(huì)中就扮演者小孩的角色。你哭著對我說,童話里是騙人的。對,現(xiàn)實(shí)社會(huì)是怎么樣的?蘇格拉底因?yàn)榍笾?,與當(dāng)時(shí)世界的主流思想格格不入,就被冠上莫須有的罪名,送往法庭。以否定神的存在和誘導(dǎo)青少年誤入歧途的罪名,判以死刑。欲加之罪,何患無詞!蘇格拉底代表著雅典的良心,當(dāng)雅典法庭把自己的良心判處死刑的時(shí)候,這個(gè)城市就如同行尸走肉一般。
如果在當(dāng)時(shí)社會(huì),我也不敢肯定蘇格拉底的思想就一定是對的,并且認(rèn)同他的做法。蘇格拉底只是觸犯了一部分人的利益。影響了他們的統(tǒng)治。包括后來的哥白尼。君要臣死,臣不得不死。
話說回來,看著這本簡易版的西方哲學(xué)史又覺得很神奇,一個(gè)觀點(diǎn)被提出來,不久之后又有人對其進(jìn)行批判,柏拉圖認(rèn)為世上的一切都應(yīng)該像姜餅人餅干(有些想吃姜餅人餅干)的模具一樣有個(gè)完美的模型,而亞里士多德就提出了反對,先有具體的型而后抽象出一個(gè)共性。就看著這些哲學(xué)家一代一代的推動(dòng)著世界的思想的發(fā)展。世界是存在容錯(cuò)率的,直到現(xiàn)在容錯(cuò)率越來越高,也是經(jīng)過長達(dá)兩三千年的努力。
這讓我聯(lián)想到北京聽過一個(gè)關(guān)于文學(xué)的講座,講的大概是陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”整個(gè)講座老教授都沒有否定陶淵明的隱士精神,以及高尚的情操。那個(gè)詩句從他的解釋中和當(dāng)下主流思想大相逕庭。大概的意思就是,在醫(yī)術(shù)古籍中,古人認(rèn)為菊花有延年益壽的功效,肯定了菊花的藥用價(jià)值,而陶淵明的故鄉(xiāng),有山,但是山不在南部而在北部,那為什么陶淵明要寫“悠然見南山”呢?這里的南山指的是壽比南山。也許陶淵明采菊花是為了服用,延年益壽,壽比南山。
雖然我和其他人討論過,但是好像他們都覺得這是無稽之談,是一本正經(jīng)的胡說八道。最后的落腳點(diǎn)就是,我還是應(yīng)該好好學(xué)習(xí),不要去聽一些亂七八糟的講座…這件事件想知道真相,怕是只能去問問陶淵明本人了。這個(gè)教授也只是提供了另外一種思路罷了。
做人嘛還是要有批判精神,完成內(nèi)心的否定之否定,才能達(dá)到升華。不要怕犯錯(cuò),犯錯(cuò)都很正常。難道要把二十歲犯的錯(cuò)留到三十歲再犯,把二十歲喜歡的大紅色口紅留到三十歲再涂嘛?
關(guān)于統(tǒng)治與被統(tǒng)治:
因?yàn)檫@本書,看了一些與之相關(guān)的周邊歷史。在這里也和朋友們分享一下。我們知道古代中國經(jīng)歷過幾次南北的朝代更替,北方游牧民族總來欺負(fù)南方農(nóng)耕民族,這個(gè)就挺有意思的。后來看到古希臘,也出現(xiàn)這樣的情況。
傳聞中師從亞里士多德的亞歷山大一路南下席卷整個(gè)中東,要是沒有喜馬拉雅山脈,不知道和古中國直接產(chǎn)生交集就是如何,扯遠(yuǎn)了。馬其頓構(gòu)成了一個(gè)超大的帝國版圖。他們憑借武力征服了古埃及、波斯等等,這些城市中有很多都城都叫亞歷山大。那么去征服的一方就一定是文明比較進(jìn)步的一方嗎?答案并不是肯定的。就在亞歷山大對他國進(jìn)行侵略的時(shí)候,其中也包括猶太這個(gè)民族。大家都知道猶太教中演化出來的_正是在這個(gè)時(shí)候從中東傳到了歐洲,成為歐洲第一大宗教。
順便說一句另外一個(gè)有意思的事情,古希臘人生活富足,幸福所以一直秉承著一種活在現(xiàn)世的觀點(diǎn),不和別人談?wù)搧硎?。而不幸福的地區(qū)就越是不幸福就越是把思想感情寄托與來世這就產(chǎn)生了來世宗教。_就是來世宗教的一種體現(xiàn)。你有把自己的希望寄托于來世嗎?
_對歐洲的統(tǒng)治是思想上的統(tǒng)治,比侵略更可怕不是嗎。所以到底是誰能笑到最后還不一定呢…腦子里要有東西,才不能輕易被人控制就是這個(gè)道理。腦子里沒東西的時(shí)候,就應(yīng)該看一些主流思想,才不會(huì)被洗腦。
蘇菲的世界讀后感2
在某個(gè)書店中,我看到了一本書《再見,蘇菲斯》,這不是言情小說么?打六折!我的眼中發(fā)出了奇異的光,可是摸了摸口袋,已經(jīng)所剩無幾了。之后,我在另一個(gè)書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》,莫非這和《再見,蘇菲斯》有聯(lián)系么?好像很神秘的樣子……好,就買這本書了。
我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩,這么煩的一本書,我為什么會(huì)買?但是,隨著閱讀,我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定,但是不知為什么,我特別入迷,我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識(shí),這里的知識(shí)太豐富了,上至天文,下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的,但是在這本書中所涉及的方面還是有限的,比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計(jì)說三天三夜也說不完)。
我很喜歡希臘神話,我認(rèn)為希臘的神離我很近,因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦?。而中國的神讀我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。
《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史,我看到了人類是如何進(jìn)步的,有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí),這對我來說可是一個(gè)新的名詞,我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科,就是講道理的,和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系,自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程,但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。
喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師,十分幽默的教師,想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物,像小紅帽,愛麗絲之類的,很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信,對話(至于那影碟,我們看不見,只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩,我想他一定思考了很久很久了。
至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么?可以有很多答案,可以是西方哲學(xué)史,也可以是科學(xué)的發(fā)展概述,也可以是神秘類小說……
“你是誰?”“世界從哪來?”看似簡單而又復(fù)雜的問題,不僅困擾了蘇菲,也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件:要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求,我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻:關(guān)于小白兔,最好將它比喻成整個(gè)宇宙,而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
除此之外,作者很有才華,他用了一個(gè)很大膽的寫法,如果寫得不好很有可能會(huì)讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信,再是一個(gè)叫席德的女孩,再是神秘小屋,就這樣神神秘秘的,開始還好,疑團(tuán)是可以解開的,但是越到后面,我便越是一頭霧水。什么會(huì)有字的香蕉,在路上撿到錢,撿到明星片諸如此類,只在電影中可以看到的情節(jié),讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié),才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物,這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是,他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù),而蘇菲是像小紅帽一樣的人物,因此她可以看見小紅帽,愛麗絲,亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的,她自己很能明白這一點(diǎn),但是她依然不停地最求真理,哲學(xué)影響了蘇菲的世界,而蘇菲也影響了席德,兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說人物,也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂,使他們在“現(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾,因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么?
做一回小說推銷員,《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界,可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙,也可以讓人對哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí),也許會(huì)激勵(lì)人成為一個(gè)哲學(xué)家。
蘇菲的世界讀后感3
假期,班主任工作室發(fā)了一本哲學(xué)書——《蘇菲的世界》。我隨手丟到了一個(gè)角落。在我看來是個(gè)比較枯燥乏味的。但是一次非常偶爾的機(jī)會(huì)?!短K菲的世界》這幾個(gè)大字不停地在我眼前晃悠著,好吧!損手拿起就翻了起來。一次截然不同的感覺讓我如饑似渴的讀了下去。她割了我截然不同的感覺。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動(dòng)的語言來描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案,了解哲學(xué)的心情。
“你是誰”“世界從何而來”。或許有人會(huì)覺得這兩個(gè)問題過于瘋狂,因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你,“我就是我啊”或者“世界本來就存在的”。他們會(huì)有這樣的想法對嗎?事實(shí)上我在讀這本書之前,也是這樣的想法。為什么有很多人覺得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢?為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來好好思考一下那些哲學(xué)性的問題呢?我想,或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻:這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔,當(dāng)然這只兔子極其龐大。我們每個(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端,大家剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇,并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長,也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮,并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂。有位哲學(xué)家說過,每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想,那是因?yàn)楹⒆佣紱]有失去對這個(gè)世界所抱有的最初的好奇心。
如果一個(gè)人對自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇,這將是一件多么悲哀的事情呵!有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路,其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方,可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說過,每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。如果一個(gè)人對自己為何會(huì)存在這個(gè)世界上而不感到驚奇,這將是一件多么悲哀的事情呵!當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則,當(dāng)他們不再有想孩子一樣看到什么都覺得好奇,覺得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然,當(dāng)他們過慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活,他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué),便不愿離開溫暖舒適的兔毛深處,不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過的路,其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方,可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活,也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。就是這樣子,世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰”“世界從何而來”這樣的問題了。
合上書本,我閉上眼,細(xì)細(xì)回味著書中的內(nèi)容,腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書中所說的人和事。像另一個(gè)愛麗絲漫游仙境一樣,如夢如幻,卻又無比真實(shí)。不過,當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事,而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí),我甚至天馬行空的想:會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”,它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢?讀了這本書后,我想我對了哲學(xué)有了新的認(rèn)識(shí)與頓悟,但也有許多不理解不明白的地方。就像艾伯特說的:“哲學(xué)便是教會(huì)人們思考,教會(huì)人們怎樣面對生活,怎樣生活的更好?!蔽蚁牒芏鄦栴}雖然不能得到答案我們還可以思考,很多事情雖然不能達(dá)到目的我們還有過程。
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