阿Q正傳1500字讀后感范文

小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，并且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點(diǎn)，揭示了國民的劣根性。以下是小編整理的關(guān)于阿q正傳讀后感，歡迎查閱!

阿q正傳讀后感1

寫下這條標(biāo)題時，我差點(diǎn)以為我是在歌頌阿Q。偉大革命家、著名作家魯迅先生的著作《阿Q正傳》也看了好幾遍，越看就越發(fā)覺得阿Q這注定悲劇式的人物可憐可恨。

在魯迅先生的所有著作中，《阿Q正傳》可堪稱他的代表作，它因成功地塑造了一個依靠精神勝利法而賴以謀生的悲劇性小人物阿Q的典型而受到國內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)。《阿Q正傳》之所以使人印象深刻，主要是因?yàn)轸斞竿ㄟ^對阿Q形象的塑造概括了“精神勝利法”這一腐蝕整個中華民族的嚴(yán)重痼疾，魯迅曾多次講到他創(chuàng)作《阿Q正傳》是為了通過對阿Q藝術(shù)形象的塑造，寫出一個現(xiàn)代的我們的國人的魂靈來，要畫出沉默的國民的魂靈來，暴露國民的弱點(diǎn)，從而引起療救的注意來改造國民性?！栋正傳》在表述的層面上看是在為一個地位卑微的小人物立傳，其實(shí)是想通過塑造這一人物形象，把他的影響和悲劇折射到每一個中國人的身上，暴露當(dāng)時國民的弱點(diǎn)。當(dāng)時的中國正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，從鄉(xiāng)土社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化，阿Q作為鄉(xiāng)土人物的一個代表，這樣一個舊人物的命運(yùn)注定是悲劇的。

阿Q自認(rèn)為是個有過進(jìn)城經(jīng)歷的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫 ‘長凳’，他也叫‘長凳’，城里人卻叫‘條凳’”、“油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲”，在阿Q看來，這些都是錯的、可笑的。顯然，在阿Q的對城里人的態(tài)度和看法中也顯現(xiàn)了當(dāng)時封閉保守的鄉(xiāng)下人對熱情奔放的城市人的感覺，他代表了鄉(xiāng)土人物的思維方式和價值取向?qū)Τ鞘猩畹囊环N批判、否定和拒斥，也表現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間對立、隔膜的社會病態(tài)。像這樣的阿Q，我想就算是在現(xiàn)代社會里，甚至在以后的社會里，都一直存在著。封建思想影響著我們兩千多年，早已根深蒂固，哪里是現(xiàn)代這么短的一朝一夕能徹底消除的呢?現(xiàn)代的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距、思想隔閡仍廣泛存在不說;就如今科技發(fā)展如此迅猛，城鄉(xiāng)差距不斷拉大的趨勢下，未來的城鄉(xiāng)隔閡就算不會隨之越拉越大，也不會徹底破除。在鄉(xiāng)下人看來，越來越開放的城市人是阿Q;在城市人看來，依然那么保守的鄉(xiāng)下人，更是阿Q。

更甚，在當(dāng)時的社會環(huán)境中，阿Q要心安理得地活著，精神勝利法便成了他唯一能自我保護(hù)的武器，同時也是很多人的自欺欺人的武器。精神勝利法使阿Q能夠游刃有余地應(yīng)付一切現(xiàn)實(shí)中的侮辱和悲哀，是他能夠安心逃避現(xiàn)實(shí)的橋梁，魯迅先生就是通過對阿Q行狀的具體描繪來表達(dá)他對這種國民劣根性的諷刺。阿Q的自尊到了自負(fù)自傲的地步，所有未莊人都不在他的眼里，總是那一句“我們先前比你闊多啦!”當(dāng)別人拿他頭上的癩瘡奚落他時，他便報復(fù)以“你還不配”，仿佛在頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡;這樣的行為，在現(xiàn)代也并不少見，人們總是喜歡以這樣一種自我安慰式來說服和掩飾自己。當(dāng)有人揪住他的黃辮子要他自己說是人打畜生時，他就承認(rèn)是“打蟲”。

他“覺得他是第一個能夠自輕自賤的人”，并由“第一個”聯(lián)想到“狀元不也是‘第一個’么?”，把自己與狀元等同起來，從而蔑視對方;當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，他就想著“告一狀”，使他被“抓進(jìn)縣里去殺頭”，從而在精神上獲勝，永遠(yuǎn)都能在遭受屈辱之后，千方百計(jì)把他認(rèn)為最光榮或最權(quán)威的事物與自己掛上鉤，從而在精神上戰(zhàn)勝對方，獲得一種從未有過的滿足。虛榮到只能在自我吹噓中企圖獲得自尊心的滿足，在幻想的王國中企圖忘卻現(xiàn)實(shí)的屈辱。

把別人的打當(dāng)成是兒子的打，在自輕自賤中自欺自慰，來化解現(xiàn)實(shí)的侮辱和痛苦。以至于當(dāng)阿Q死到臨頭時，竟還在為畫不好一個圓圈而苦惱，然后再尋求在精神勝利法中釋然，仍在飄飄然地做著精神勝利的妄想，仍然執(zhí)迷不悟。作者就是這樣以一種諷刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻畫出阿Q命運(yùn)的悲劇，指出阿Q精神勝利法的愚昧和荒唐，批判阿Q的精神弱點(diǎn)，尖銳地諷刺精神勝利法對人民的毒害，對國民麻木的精神狀態(tài)的悲憤痛切，向黑暗的社會提出嚴(yán)正的抗議，從而引起人們療救這一精神弱點(diǎn)。

阿q正傳讀后感2

阿Q是辛亥革命時期的一個普通農(nóng)民，當(dāng)時是中國淪為半殖民地，半封建社會的黑暗年代。那時，帝國主義的掠奪與封建豪紳地主的搜刮給中國人民帶來了深重的災(zāi)難，小民困苦流離，無可告訴。小民過的不是人的生活，而是奴隸的生活，因?yàn)槟切┧^的“級別”高于他們的人根本沒有把他們當(dāng)人來看待，而是把他們當(dāng)牲畜在看，隨意地踐踏他們的軀體，他們的靈魂!

故事情節(jié)是從趙太爺不準(zhǔn)阿Q姓趙開始的，趙太爺聽說阿Q說他與自己是本家的事便大發(fā)雷霆，開口就罵阿Q是渾小子，說他胡說，說他不配。阿Q只是不說話，然而趙太爺更加生氣，不僅僅是罵而且動起手來，阿Q也不敢還手，怯怯地退了出去誰知又被地保訓(xùn)了一頓，真是可悲!

阿Q的確是一個可憐人，他沒有家，也沒有固定的職業(yè)，而且經(jīng)常被別人嘲弄。一開始阿Q對于人們的嘲弄只是運(yùn)用自己的“精神勝利”法便可以了，別人倒也有點(diǎn)吃這一套，后來漸漸地不適用了，便又采取了怒目主義，人們竟也不怕了，他便只能想別的方法。后來真的不行了，阿Q自己也沒有辦法了，便怯懦了，自稱為蟲豸，求別人放了他，直到那人硬是給阿Q碰了五六個響頭才肯罷手，阿Q卻也自認(rèn)為得勝了，因?yàn)樗X得自己是第一個自輕自賤的人，這個也算是第一啊!如此種種，阿Q就是用這些他自認(rèn)為的妙法克服怨敵的，多么無知，多么愚昧，多么軟弱，多么可憐的人啊!

又一次，阿Q突然想戀愛了，心里想的盡是女人，本來他是不想的，可是那小尼姑的臉卻使他飄飄然了。一次與吳媽談閑心，吳媽的確是在那里認(rèn)真地談，而阿Q卻還是滿腦子的女人女人，終于他忍不住了，突然就搶上去，對吳媽跪下，說：“我和你困覺，我和你困覺!”就這一句話，便讓阿Q隨即承受了巨大的付出，不僅僅是被罵了，而且還被要求賠償。阿Q雖被壓迫得都透不過氣來，可也不能多說一句怨言，一旦說出來，搞不好會把自己的小命都給丟了。

后來，資產(chǎn)階級革命黨進(jìn)城的消息傳到了未莊，阿Q“得意之余，禁不住大聲地嚷”，因?yàn)樗詾樽约旱暮萌兆泳鸵搅?，?shí)際上，他并不理解辛亥革命的政治內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，他還只是停留在自發(fā)的復(fù)仇觀念和“我要什么就是什么”的幼稚欲望，但不可否認(rèn)的是，阿Q還是喊出了貧苦人民要求改變被奴役地位的強(qiáng)烈愿望，反映了他們對現(xiàn)行制度的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這些貧苦人民本身是沒有實(shí)力也是沒有勇氣去做的，他們只是把希望寄托于資產(chǎn)階級革命黨人，期望著通過他們的努力來達(dá)成小農(nóng)們的愿望。這個愿望對于阿Q來講或許是太強(qiáng)烈了，以至于向來用“精神勝利”法為自己的'苦難的屈辱尋求自我安慰的他也不能不從切身的痛苦中咒罵：“這伙媽媽的，太可惡!太可恨!”可見，社會需要一次革命的風(fēng)暴，一次大的變革!

革命黨真正進(jìn)城了，無疑是對地主豪紳極大的打擊，而此時作為農(nóng)民的阿Q反而成為人人崇敬的對象，他的身份來了個360度大轉(zhuǎn)變，他自己自然是享受的，可他是否想過，這只是暫時的，并不是永久的，這只是一個夢，他死前做的最好的夢?就連平日里不把他當(dāng)人看的趙太爺在這時也怯怯地連聲叫他“老Q”，還有趙白眼，也是怯怯地叫他“阿Q哥”，一個“老”字，一個“哥”字，充分體現(xiàn)出反動派在革命的權(quán)威面前表現(xiàn)的喪魂落魄，充分地暴露出反動派自身虛弱的本質(zhì)。在這里，趙太爺和阿Q的對比仿佛就是反動派與革命派的對比，此刻，革命派是占了上風(fēng)的，因此，趙太爺對阿Q自然是點(diǎn)頭哈腰，恭恭敬敬的。

然而，資產(chǎn)階級革命黨人并未充分行使革命的權(quán)威，他們沒有打擊和鎮(zhèn)壓地主豪紳沒有推翻封建制度，反而是同這些革命的敵人“咸與維新”了，這樣一來使得未莊的地主豪紳更是猖獗，用一些小招數(shù)來保持他們的權(quán)益，維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，因而重新將貧苦人民踩在腳下，又使無數(shù)貧苦人民陷于水深火熱之中，阿Q最終無法逃脫他的命運(yùn)。

阿Q最終還是被鎮(zhèn)壓了，這也宣告著這場革命徹底失敗了。

縱觀整篇小說，從一開始對阿Q的言行的捧腹大笑到后來逐漸笑不出來，再到最后的沉思，阿Q始終是一個可憐人的形象。一個沒有地位，沒有自由，又處處受到嘲弄的小民，或許這就是他的宿命吧!無需嘆，也無需恨!無力嘆，也無力恨!

真不知道阿Q是一個被壓迫的人，還是只是一個被受壓迫靈魂附身的肉體?

阿q正傳讀后感3

魯迅小說代表作。寫于1921——1922年，最初分章發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說集《吶喊》。作品以辛亥革命前后閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個身心受到嚴(yán)重戕害的落后農(nóng)民的典型。他無家無地?zé)o固定職業(yè)，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環(huán)境里的典型性格。阿Q的階級地位決定他歡迎革命，但他不了解革命，認(rèn)識糊涂，精神麻木，結(jié)果被篡奪了革命果實(shí)的封建地主階級槍斃示眾。魯迅以“揭出病苦，引起療救”為目的，遵循現(xiàn)實(shí)主義原則，通過藝術(shù)描繪，深刻地指出：即便阿Q這樣不覺悟的農(nóng)民，也真心向往革命，身上始終潛藏著革命的可能性。農(nóng)民是中國革命的重要力量，啟發(fā)農(nóng)民覺悟，是極其重要的問題。由于作品具有深刻的思想意義和精湛的藝術(shù)技巧，因而受到很高的評價，被譯成40多種文字

他無家無地?zé)o固定職業(yè)，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲慘地位，卻以“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會環(huán)境里的典型性格。阿Q的階級地位決定他歡迎革命，但他不了解革命，認(rèn)識糊涂，精神麻木，結(jié)果被篡奪了革命果實(shí)的封建地主階級槍斃示眾。

看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點(diǎn)的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠(yuǎn)是對的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。