《論語(yǔ)》還十分不容易令人真正領(lǐng)略其中深刻的意義,而且其中的詩(shī)句又是非常的多,你認(rèn)為一篇論語(yǔ)讀后感怎么寫(xiě)才優(yōu)秀呢?你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“論語(yǔ)300字講一讀后感”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫(xiě)文參考!
#435545論語(yǔ)300字講一讀后感1
《論語(yǔ)》這本書(shū)我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書(shū)店買來(lái)的呢,我一口氣就讀完了它。
這本書(shū)中字字珠璣,其中我認(rèn)為最精辟的是:“子曰:”學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“”和“子曰:”三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!啊眱删湓挕?/p>
第一句話的意思是:“孔子說(shuō):”時(shí)常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),這難道不快樂(lè)嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)做客,這難道不開(kāi)心嗎?別人不知道我有學(xué)問(wèn),而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個(gè)君子嗎?“”告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對(duì)你有誤會(huì)時(shí),不要生氣或難過(guò),只要你做的是對(duì)的,別人終究會(huì)明白的?!?/p>
第二句話的意思是:“孔子說(shuō):”三個(gè)人一起行走,除了我之外的兩個(gè)人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),如果是缺點(diǎn)的話,就把它當(dāng)成一面鏡子,看看自己有沒(méi)有一樣的缺點(diǎn),如果有就要立刻改過(guò)來(lái)?!啊备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當(dāng)中,每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn),重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處和改正自己的缺點(diǎn)?!边@兩句話寫(xiě)得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語(yǔ)》,孔子智慧之精華,他告訴了我們?cè)鯓幼鋈耍鯓犹幨?。做人,就?yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失,必須得勇于改過(guò),不能故意不改,并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事,這是做人的基本要求。
#212054論語(yǔ)300字講一讀后感2
在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本?!墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖?,然而也正因?yàn)槿绱?,一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?,而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心??梢?jiàn),仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案?,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
#212053論語(yǔ)300字講一讀后感3
子曰:“君子矜而不爭(zhēng),群而不黨”
——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》
這段經(jīng)文出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》。意思是孔子說(shuō):“一個(gè)有德行的士君子應(yīng)該矜持、莊重,而不會(huì)與別人爭(zhēng)斗;會(huì)和諧的與人相處,而不會(huì)結(jié)黨營(yíng)私?!?/p>
這段經(jīng)文中孔子講了一個(gè)士君子應(yīng)該何以處眾的道理。矜,是矜持、莊重、嚴(yán)肅的意思,這是一種很高的人格境界。如果一個(gè)人能達(dá)到矜,必是德行人格厚重,境界智慧高深,常人無(wú)法比擬的。這種人非常坦然,因其人正心正,為人正直,剛正不阿,不卑不亢,所以在面臨一些重大事件時(shí)會(huì)顯得很泰然。而正是這種時(shí)候,人需要進(jìn)行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人,無(wú)論天大的事,都會(huì)坦然面對(duì),不會(huì)輕浮焦躁。故圣人云:“臨大節(jié)而不可奪”。
相反,小人則不泰不矜,狂妄自大,自以為是,喜好彰顯表現(xiàn),每當(dāng)大事來(lái)臨之際,卻顯得焦躁不安,無(wú)所適從,不堪一擊。故孔子云:“君子泰而不驕,小人驕而不泰”,此之謂也。
爭(zhēng),是爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭(zhēng),是博弈與爭(zhēng)奪。不論過(guò)程手段,只在乎最后的結(jié)果,追求利益的最大化。這是一種很不好的理念,有害于道,會(huì)破壞社會(huì)政治秩序。而如今的中國(guó)正是這種情況,拜金主義嚴(yán)重,人們?yōu)榱诉_(dá)到目標(biāo)和盈利,不擇手段,無(wú)所不用其極。其原因便是近百年來(lái),受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開(kāi)放三十年來(lái),人們把競(jìng)爭(zhēng)博弈作為社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展的推動(dòng)力,才導(dǎo)致這一后果。
西方資本主義強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng),西方國(guó)家也因此博得國(guó)際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實(shí)力,在其硬實(shí)力背后有文化軟實(shí)力支撐,那便是西方的信抑體系和核心價(jià)值觀。西方清教徒認(rèn)為經(jīng)商是上帝給予他的使命,因此,經(jīng)商便有了神圣的合法性。無(wú)論從事政治事務(wù)還是經(jīng)商,這都是重要的因素之一。正因?yàn)檫@樣,西方才會(huì)出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢,最后全部奉獻(xiàn)給了社會(huì)的偉大企業(yè)家。這都?xì)w結(jié)于一個(gè)文明的文化軟實(shí)力,而我們只學(xué)到了西方近代文明的硬實(shí)力,沒(méi)有學(xué)到他們的軟實(shí)力。所以才導(dǎo)致這么多的負(fù)面結(jié)果。
當(dāng)然,西方的軟實(shí)力我們也學(xué)不來(lái),因?yàn)檐泴?shí)力要符合地域人文,也就是歷史文化的合法性。因?yàn)槿魏我粋€(gè)民族都有自己的歷史人文,每個(gè)文明都會(huì)有適合于自身的政治制度,而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國(guó)國(guó)情的政治制度。儒家講“體用不二”,這也進(jìn)一步說(shuō)明了“中體西用”的不對(duì)之處。
群,是群體、群眾。這里指與人相處得很好,很和諧和睦,很容易相處共事??鬃釉疲骸熬右资露y悅也”,君子雖然很好共事相處,但卻難以取悅。因?yàn)榫拥牡滦羞h(yuǎn)在常人之上,能辯是非,明善惡。通常,小人在行事時(shí),為了能討領(lǐng)導(dǎo)喜歡,給予他更好的機(jī)會(huì)與利益,便會(huì)對(duì)上司領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領(lǐng)導(dǎo)上司也是小人德行,樂(lè)于接受。在利益面前,固然原形畢露。
曾有人舉了一個(gè)例子來(lái)諷刺如今的中國(guó)人:一個(gè)百貨大樓的電梯壞了,老板便要找人把它修好。中國(guó)人、印度人和德國(guó)人都想來(lái)接活。印度人報(bào)價(jià)3000;德國(guó)人說(shuō):“我們材料和技術(shù)好”,因此報(bào)價(jià)5000”;而中國(guó)人卻以10000元的天價(jià)接下了這個(gè)活。原因是這個(gè)中國(guó)人找到了項(xiàng)目負(fù)責(zé)人說(shuō):“5000給你,2000給我,剩下3000交給那個(gè)印度人做”。
由此可看出,小人如果居于上位,政治便會(huì)腐敗,國(guó)家便會(huì)不得而治。君子則剛好相反,不論多大的利益擺在他面前,只要不符合于義,不符合于道,都不會(huì)取一分一厘。故古人云:“君子愛(ài)財(cái),取之有道”??鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴,于我如浮云”。哪怕符合于道,取了,首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云:“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。”此之謂也。所以,一個(gè)君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來(lái)。
版權(quán)聲明:此文自動(dòng)收集于網(wǎng)絡(luò),若有來(lái)源錯(cuò)誤或者侵犯您的合法權(quán)益,您可通過(guò)郵箱與我們?nèi)〉寐?lián)系,我們將及時(shí)進(jìn)行處理。
本文地址:http://www.springy.cn/fanwen/duhougan/104453.html