獨特見解的名人事跡

人世間的任何境遇都有其優(yōu)點和樂趣，只要我們愿意接受現(xiàn)實。下面是小編為大家整理的關(guān)于獨特見解的名人事跡，如果喜歡可以分享給身邊的朋友。

獨特見解的名人事跡1

馬丁;路德堅決抗議羅馬天主教會，發(fā)動了一場宗教改革運動。1483年他出生在德國的艾森斯萊市。他受過良好的高等教育，曾一度攻讀法律(顯然是根據(jù)他父親的建議)，但是中途輟學(xué)，成為一名奧古斯丁教團(tuán)教士。1512年他從維騰貝格大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位，此后不久就在該校任教。

路德對天主教會的苦衷是逐漸產(chǎn)生的。1510年他去羅馬旅游，耳聞羅馬牧師的貪污腐化和世俗觀念，他感到震驚;目睹天主教會實行的受賄贖罪，他極其憤怒，公開表示抗議(贖罪是天主教會賜予的對罪犯懲罰的一種寬恕;包括減少罪犯必須煉獄的年限)。1517年10月31日，路德把他著名的《九十五條論綱》張貼在維騰貝格大學(xué)教堂的大門上，在該書中他深刻地批判了羅馬教會的貪污腐化，特別是維恕罪行為。路德把《九十五條論綱》送給美因茨市大主教一份，此外還把論綱印刷出來，在該地區(qū)進(jìn)行廣泛散發(fā)。

路德抗議教會的范圍迅速擴展，他很快就否定了教皇和總教會會議的權(quán)威，堅持只接受《圣經(jīng)》和公理的指導(dǎo)?？上攵虝遣粫蚀鹊乜创@些觀點的。路德被傳叫到教會官吏面前，經(jīng)過多次審判，將他解職，并根據(jù)他的《蠕蟲的飲食》一書(1521)，最終宣布他為異端分子和犯法分子。他的著作均被查封。

按照慣例路德有遭受火刑的危險。但是他的觀點在德國人民和許多德國王親中贏得了廣泛的支持，這種支持足以使他避免遭受任何嚴(yán)重的犯罪刑罰，不過，他還是不得不隱藏了大約一年時間。

路德是一位多產(chǎn)的作家，他的許多作品都具有廣泛的影響。他的最重要的著作之一是《圣經(jīng)》的德澤本。這無疑會使任何識字的人都有可能親自學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》，而不依賴教會及其教士們(順便提一下，路德把《圣經(jīng)》譯成了華麗的散文，對德國的語言和文學(xué)產(chǎn)生了影響)。

當(dāng)然路德的神學(xué)不是用三言兩語就能說清楚的。他的主要思想之一就是只信仰釋罪①學(xué)說，一個源自圣?保羅作品的思想。路德認(rèn)為人生下來就會因犯罪而身敗名裂，因而只靠優(yōu)秀的作品是不能把他從永久性的身敗名裂中拯救出來的。靈魂的拯救只有通過信仰，只有靠上帝的慈悲才能實現(xiàn)。如果是這樣的話，靠行賄來贖罪顯然是歪門邪道，毫無用處。傳統(tǒng)的觀點認(rèn)為教會是____個人和上帝之間的必不可少的調(diào)停者，這種觀點實際上是錯誤的。如果人們遵循路德的學(xué)說，就會即刻從理論上使羅馬天主教完全無立足之地。除了對教會的主要作用提出質(zhì)疑外，路德還對教會的許多具體信仰和實踐提出反對意見。例如他否定了煉獄的存在，否定教士應(yīng)該過獨身生活。他自己于1525年與一個先前的修女結(jié)了婚，他倆共有六個孩子。1546年路德在對家鄉(xiāng)艾森斯萊市的一次訪問中去世。

當(dāng)然馬丁路德并不是第一位抗羅教的思想家，早在他一個世紀(jì)以前就有波希米亞的簡?赫斯和十四世紀(jì)英國學(xué)者約翰?威克利夫。實際上十二世紀(jì)法國人彼得?瓦爾多也很可能被認(rèn)為是一位早期的抗羅教徒。但是在這些早期的運動中，無論哪一個的影響都基本上局限在本地區(qū)。1517年，對天主教會的不滿情緒非常普遍，以至路德的話如同燎原的火種，立刻點起了抗議的烈焰，迅速遍及歐洲許多地區(qū)。因此路德理應(yīng)被認(rèn)為是宗教改革運動的主要發(fā)動者。

當(dāng)然，宗教改革運動所帶來的最明顯的結(jié)果是建立了各種不同的新教派。雖然新教團(tuán)體只是____的一個分支而且不是它的最大的分支，但是它的信徒仍比佛教多，事實上比大多其他宗教都多。

宗教改革運動所帶來的第二個重大結(jié)果是隨之而來的在歐洲廣泛進(jìn)行的宗教戰(zhàn)爭，其中有些是叫人難以相信的血腥戰(zhàn)爭(例如從1618年到1648年的德國三十年戰(zhàn)爭)。即使不考慮這些戰(zhàn)爭，在隨后幾個世紀(jì)中的歐洲政治舞臺上，天主教徒和新教教徒之間的政治斗爭都起著一種主要的作用。

宗教改革運動在西歐文化發(fā)展中還起著一種微妙難言但非常重要的作用。在1517年之前只有一種國教──羅馬天主教，不信奉國教者就被帶上一頂持異端邪說的帽子，這種氣氛肯定不利于思想獨立。宗教改革運動以后，許多不同的國家都接受了宗教思想自由的原則，思索其他學(xué)說也比以前安全了。

還有一點也值得一提。在列入本冊的人物中，來自英國的比來自任何其他國家的都多，德國屈居第二位。從整體來看，本冊的確主要是被來自北歐和美洲的新教國家的人物所占據(jù)。但是人們可以看到，其中只有兩個人(古騰保和查理曼)生活在1517年以前。在這個日期以前的列入本冊中的大多數(shù)人物都來自世界其他地區(qū)，而生息在今稱新教國家的各族人民對人類文化和歷史做出的貢獻(xiàn)比較小。這顯然表明在過去的四百五十年中這些地區(qū)出現(xiàn)了大量杰出的人物，而從某方面來看，這一事實是由新教即宗教改革運動所引起的。也許在這些地區(qū)實行較多的思想自由是一個重要因素。

獨特見解的名人事跡2

于丹——站在《百家講壇》上侃侃而談的一位著名文化學(xué)者，也肩負(fù)北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長等職。一個女人能突破曾經(jīng)“重男輕女”的封建思想，一步一步腳踏實地的從通往成功的道路上緩緩走來，終于她到達(dá)了目的地——成功。

在《百家講壇》上，于丹對《論語》的解讀與闡釋，真是將這古老的書籍以自己獨到的視角、現(xiàn)代的眼光拉近了我們普通人與圣賢之間的距離。通過于丹惟妙惟肖的講解，讓我重新認(rèn)識了孔子，讓我領(lǐng)略到一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)與一種融入當(dāng)今社會的理性道德。

她奇妙的講解將艱澀難懂的《論語》和這繽紛的世界聯(lián)系了起來，通過新的的方式來解讀的。她用深入淺出的語言，娓娓道來其中的真理，闡述其中深刻的內(nèi)涵。看了一整套《百家講壇之論語心得》于丹帶給我的見解，對《論語》對世界的新的見解如絲絲縷縷的陽光，透過窗簾，照耀了我，又如涓涓細(xì)流浸入心田，沁人心脾!

于丹將易中天所說的：“孔子只有溫度，沒有色彩?！苯o徹徹底底的抹平了，她講述的過程中，孔子沒有圣賢的`架勢，完全成了一個樸素平和、平易近人的可愛老頭，從而將《論語》的真諦告訴了我們——怎樣才能過上我們心靈中需要的那種快樂生活。

在整集《于丹講論語心得》中，她運用故事的形式告訴了我們許多為人處世的哲理：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。

于丹的講解已經(jīng)深深把我吸引，勾著我的心、引著我的魄。

于丹就是我最喜歡的名人。

獨特見解的名人事跡3

我心目中一直崇拜一個人，他就是聞名中外偉大的文學(xué)家、思想家、革命家——魯迅。他棄醫(yī)從文，寫下了許多著作!我崇拜魯迅，因為少年魯迅是苦難的，但他沒有向命運低頭。憑著堅強的意志戰(zhàn)勝了困難。

曾經(jīng)魯迅家里是非常富有的!可是由于家中發(fā)生變故，家道中落。十二歲那年，父親得了重病。魯迅不得不把家中的財物那去當(dāng)鋪換錢，再用錢去藥店抓藥，所以經(jīng)常遲到，被打手心，但他每天堅持去讀書。

有一天，魯迅又遲到啦!壽老先生拿著戒尺走到魯迅面前嚴(yán)厲地說：“你怎么又遲到了?”魯迅伸出手說：“你打吧!先生，我會改的，”壽老先生拿起戒尺打下去，可是戒尺在空中停留了幾秒鐘，最后還是沒打去。魯迅回到座位，暗暗地下定決心：以后我絕對不能遲到了。第二天早晨，桌子的右上角出現(xiàn)了一個“字”，那是魯迅用小刀刻的?！霸纭弊忠采钌畹乜淘隰斞傅男睦?。