<menuitem id="an1j4"></menuitem> ⒈ 亦作“壓鈕”。
⒉ 謂覆壓在璧紐上。語出《左傳·昭公十三年》：“初，共王(楚共王)無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：'請神擇于五人者，使主社稷。'乃徧以璧見于群望曰：'當璧而拜者，神所立也。誰敢違之？'既乃與巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齊而長入拜?？低蹩缰`王肘加焉，子干、子晰皆遠之，平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐?！眳挘皦骸?。后因以“壓紐”為作國君的預兆。
⒈ 亦作“壓鈕”。謂覆壓在璧紐上。語出《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 ( 楚共王 )無冢適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請神擇於五人者，使主社稷?！藦桃澡狄婌读t望曰：‘當璧而拜者，神所立也。誰敢違之？’既乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊而長入拜。參見“當璧”。
引康王 跨之， 靈王 肘加焉， 子干、子晳 皆遠之， 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐?！?br />厭，同“壓”。后因以“壓紐”為作國君的預兆。 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“撫鏡知其將刑，壓紐顯其膺録。”
《魏書·陽固傳》：“風吹鶂而 襄 墜兮，神壓紐而 平 王?！?br />《舊唐書·房玄齡傳》：“大王功蓋天地，事鐘壓鈕，神贊所在，匪藉人謀?！?/span>