⒈ 謂治理國家以文治為主,武功為輔。
⒈ 謂治理國家以文治為主,武功為輔。
引唐 許敬宗 《定宗廟樂議》:“雖復圣跡神功,不可得而窺測,經(jīng)文緯武,敢有寄於名言?!?br />《新唐書·劉蕡傳》:“有藏姦觀釁之心,無仗節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪!”
中國近代史資料叢刊《太平天囯·行軍總要》:“蓋 東王 具生知安行之資,展經(jīng)文緯武之略,撥亂反治,除暴安良,功烈邁乎前人,恩威超乎后世。”
亦作“經(jīng)武緯文”。 南朝 梁 沉約 《<棋品>序》:“苦夫入神造極之靈,經(jīng)武緯文之德,故可與和樂等妙?!?/span>
⒈ 以文德與武功來治理國家。也作「經(jīng)武緯文」、「緯武經(jīng)文」。
引《新唐書·卷一七八·劉蕡傳》:「有藏奸觀釁之心,無仗節(jié)死難之誼。豈先王經(jīng)文緯武之旨邪!」