⒈ 古代以家族為中心,按血統(tǒng)、嫡庶來組織、統(tǒng)治社會的法則。效法。指學(xué)術(shù)文藝上某一宗派遞相傳授的法度規(guī)矩。
⒈ 古代以家族為中心,按血統(tǒng)、嫡庶來組織、統(tǒng)治社會的法則。
引清 鳳韶 《鳳氏經(jīng)說·宗法》:“先王為大夫士立有宗法,義取尊祖收族也?!?br />《大傳》曰:‘別子為祖,繼別為宗,繼禰者為小宗’……宗法皆然。繼祖,繼曾高祖,亦統(tǒng)謂之小宗。大宗惟一,小宗無數(shù)?!?br />清 李慈銘 《越縵堂讀書記·程侍郎遺集》:‘謂今封建廢已久,惟世襲者尚可言宗法,言承重?!?br />清 馮桂芬 《復(fù)宗法議》:“宗法者,佐國家養(yǎng)民教民之原本也?!?br />梁啟超 《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》第三章第二節(jié):“封建與宗法皆族長政治之圓滿者也?!?/span>
⒉ 效法。
引宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵四》:“老杜 於詩學(xué),世以謂前無古人,后無來者;然觀其詩大率宗法《文選》。摭其華髓,旁羅曲探,咀嚼為我語。”
清 沉德潛 《明詩別裁集·李夢陽》:“空同 五言古宗法 陳思、康樂,然過於雕刻,未極自然。”
⒊ 指學(xué)術(shù)文藝上某一宗派遞相傳授的法度規(guī)矩。
引清 惲敬 《答秦?fù)彳姇罚骸肮琶水?,無不古穆深厚,精能奇邁,即逸品亦無率爾之作,故一望可知。且紙絹必精,丹墨必得法,再以各家宗法求之,可千不失一。”
況周頤 《蕙風(fēng)詞話續(xù)編》卷一:“按 宋 詩人 徐照、徐璣、翁卷、趙紫芝,傳 唐 賢宗法,號稱‘四靈’?!?/span>
⒈ 古時分別嫡庶統(tǒng)系的制度,以別親疏,以示系統(tǒng),以明親親合族之義。其道可推于治國安民。
例如:「宗法社會」、「宗法制度」。