<menuitem id="an1j4"></menuitem> ⒈ 古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。
⒉ 祭祀。
⒊ 崇拜。
⒈ 古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。
引《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?br />郭象 注：“庖人尸祝，各安其所?！?br />成玄英 疏：“尸者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執(zhí)祭版對尸而祝之，故謂之尸祝也?！?br />《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否?！?br />清 龔自珍 《六經(jīng)正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也?！?/span>
⒉ 祭祀。
引明 宋濂 《題傅氏誥敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚 慈湖，溉田千頃，民至今尸祝之?！?br />明 歸有光 《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠 老子 之宮也固宜?！?br />清 蒲松齡 《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝?！?/span>
⒊ 崇拜。
引清 錢謙益 《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸， 蜀 人迄今尸祝之。”
梁啟超 《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也?！?br />魯迅 《墳·科學(xué)史教篇》：“不知意之所在，將如 天竺 造説之人，聊弄術(shù)以入新學(xué)，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”
⒈ 祭祀時主讀祝文的人。語出也作「尸?！?。
引《莊子·逍遙游》：「庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/span>